Инфантилы
Малая группа “инфантилов” состоит из 4 социотипов, объединённых признаками интуиции, рассудительности и статики - ИЛЭ, ЛИИ, ИЭЭ и ЭИИ.
Ниже мы приводим два соционических профиля. В первом отражены те личностные качества, что наиболее тесно взаимосвязаны с соционической “инфантильностью”. Во втором опираясь на доступную автору статистику больших опросников Таланова, автор пытается восстановить профиль инфантильности в классическом понимании этого слова.
Итак, что объединяет всех соционических инфантилов? На множестве имеющихся вопросов можно сформулировать следующие 5 смысловых кластеров:
1. заинтересованно-дружественное отношение к окружающему миру и другим людям, стремление к свободному, открытому обмену информацией;
2. неприятие социального неравенства, запретов, наказаний и силового принуждения (как ограничителей свободы познания окружающего мира);
3. статика в традиционном для соционики понимании этого слова - мир в восприятии и суждении рассматривается не как некая непрерывная “тягучая” среда, а при помощи ЧИ-воображения в нём выделяются отдельные категории и понятия, получающие свои названия;
4. некоторый общий инфантилизм мировоззрения (поскольку познание естественным образом являет собой детскую стратегию поведения);
5. часто - сохранение некоторых инфантильных рудиментов в поведении: общая рассеянность внимания, неловкость в движениях, двигательные автоматизмы, в т.ч. восходящие непосредственно к младенческому возрасту (цыканье зубами, причмокивание и т.п).
Как видите, в большинстве своём ценности соционических инфантилов прямо противоположны рассмотренным вчера ценностям агрессоров. Соционический инфантилизм практически эквивалентен преобладанию исследовательского инстинкта и связанных с ним ценностей над инстинктом собственника.
Так, с позиции агрессора любая территория и любой ресурс в мире (включая и людей) является чьей-то формальной или неформальной собственностью, и эту собственность следует защищать, возводя крепкие границы вокруг своего участка (этим больше занимаются обладатели творческой ЧС), или пытаясь так или иначе взломать чужие границы и присвоить скрытое за ними имущество (на этом специализируются больше обладатели ЧС программной).
С позиции инфантила, мир совершенно иной: в нём нет и не должно быть никаких непрозрачных границ, но весь он является полем для игры и свободного познания - то есть в нём всё (в идеале) можно потрогать, рассмотреть и поделиться полученными знаниями с другими, но нельзя ничего пытаться присваивать и держать под замком, пряча от других.
Несомненно, различия в мировосприятии агрессоров и инфантилов фундаментально и в значительной мере неразрешимо. Там, где агрессоры часто уповают на государственные либо частные силовые структуры, ограничивающие перемещение людей, ресурсов и информации, инфантилы, напротив, стараются максимально уменьшить влияние таких структур, требуя их открытости для контроля со стороны и свободы слова.
И всё только усугубляет тот факт, что и агрессоры, и инфантилы являются статиками. Потому что фактор статики, отвечает не только за дискретность мировосприятия, но и за наличие у субъекта принципиального, “поленезависимого” мировоззрения (то есть, такие субъекты значительно менее готовы подстраиваться под требования окружающих людей и обстоятельств и идти на ситуативный компромисс) .
Как и у агрессоров, инфантилы восходящих квадр являются более типичными представителями своей малой группы. Однако если “агрессорские” качества гаммийских белых этиков снижены из-за антагонизма функций ЧС и БЭ, то в случае дельтийских инфантилов ИЭЭ и ЭИИ на первый план выходит низкая совместимость ценностей ЧИ и БД (аристократической, “белой” деклатимности). Как выясняется, исследовательский инстинкт ЧИ гораздо более свободно реализуется, будучи совмещённым с индивидуалистическим мировоззрением белых квестимов, чем с мировоззрением конформистки следующей за мнением большинства БД. И, опять таки, это наиболее выраженно у программного белого этика ЭИИ - обладателя рациональной функции БД в более сильной, инертной позиции.
====
А что же инфантильность в традиционном понимании этого слова?
В отличие от соционической инфантильности, она в несколько большей мере завязана на интуицию, а также этику и иррациональность (признаки, отчасти скоррелированные с интуицией), а вот факторы рассудительности и статики в ней учетны в гораздо меньшей мере. Поэтому в ней мы не обнаруживаем почти ничего из предложенного выше кластера 2, и очень мало - из 1 и 3.
В сущности, инфантильность в традиционном её понимании сосредоточена в основном на вторичных факторах инфантильности соционической - отчасти физиологических (кластер 5), и отчасти мировоззренчески-стилистических (4), но не более. В ней почти никак не учитываются факторы, являющиеся ключевыми для верного понимания соционических инфантилов и их отличия от других социотипов. Здесь я говорю прежде всего о свободолюбии, неприятии насильственного принуждения и отвращении к близоруко-собственническому подходу в жизни (когда, чтобы обладать ресурсами, отказываются и от знания о ситуации в целом, и от требования справедливости в отношении доступа к этим ресурсам третьих лиц).