КВЕСТИМНОСТЬ - СОЦИАЛЬНАЯ ДИВЕРГЕНЦИЯ (расхождение)

Брезгливость, нетерпимость к вмешательству в свои дела, свои идеи, свой быт и своё физическое тело посторонних субъектов извне. Стремление к независимости от большинства, желание уйти от других, отделиться, выбравшись в особое неприкасаемое состояние, в элиту (дивергенция вверх, больше у аристократов), или обретя автономность (дивергенция вбок, больше у демократов).
Чем сильнее квестимность - тем сильнее нежелание хоть как-то пересекаться и контактировать с другими, подчиняться, приспосабливаться, делить сферы деятельности, тем более оригинальные, странные, далёкие от ядра общества занятия осваивает индивид.
Таким образом, квестимность как аспект - это способы уйти из-под давления стабилизирующего отбора. Это “силы отталкивания”, увеличивающие разнообразие занятий людей в обществе, что в конечном итоге повышает его устойчивость в кризисных ситуациях.
------—

Квестимность статична в демократических квадрах. Это буквально значит, что неизменный базис индивидуализма - расхождение людей и поддержание между ними устойчивой психологической (а отчасти, и физической) дистанции. Таким образом, в отличие от аристократических квадр, в демократических общество не образует единое “тело”, связанное “скрепами”, но состоит из множества отдельных, независимо принимающих решения индивидов.

Однако, в аристократических квадрах квестимность также существует - но в иной, динамической форме. Это значит, что расхождение между людьми при коллективизме происходит не за счёт желания дистанцироваться в пространстве, но из-за желания получить кратно больше ресурсов, имеющихся в коллективном распоряжении. Так как любой ресурс оценивается в количестве затраченного на его производство времени, по сути это эквивалентно желанию жить в ином темпе времени по сравнению с другими, присвоить отданное другими в общественную кассу время.
------—

В рассудительных квадрах квестимность соединяется с логикой. Это значит, что важной составляющей сотрудничества является расхождение тех, кто сотрудничает, по объективным критериям.
Если такого расхождения нет, то нет и объективно ценных продуктов, которым стороны могут обмениваться к взаимной выгоде. Производя с кем-то один продукт, неизбежно начинаешь рассматривать визвави как возможного конкурента. И да, в природе самая жёсткая конкуренция происходит между видами, делящими одну экологическую нишу.
Таким образом, стремление минимизировать конкурентный настрой в обществе требует не только деклатимно-этической доброты и терпимости, но квестимно-логического поиска новых профессий, новых идей и технологий.

В решительных квадрах квестимность соединяется с этикой. Поэтому следует помнить о том, что для нагнетания конкуренции расхождение субъективных желаний людей так же важно, как и наличие единой поляны, на которой происходит столкновение объективных интересов.
И пусть деклатимные логики более жестоки на практике, но без вечных интриг, капризов и расшатывающих нервы эмоций квестимных этиков их деятельность лишается значительной части мотивации.
------—

В весёлых квадрах квестимность соединена с интуицией, а в серьёзных - с сенсорикой. Это значит, что расхождение людей в глобальном плане происходит в сфере идей, а на локальном уровне - в материальных вопросах.

Глобальный взгляд на мир и позиция гражданина мира (в Альфе)/ большой империи (в Бете) позволяет увидеть большее разнообразие внешней среды, что даёт больше пищи для ума и позволяет выдвигать более оригинальные идеи (интуитивная квестимность).

Напротив, нежелание участвовать в глобальных системах делает необходимым заниматься большим количеством разнообразных дел в небольшом объёме социального пространства. Это приводит к более интенсивной специализации, к повышению разнообразия хозяйствующих субъектов, и в итоге - к развитию института частной собственности.
Именно серьёзные сенсорики являются опорой этого института, именно они более прочих настаивают на неприкосновенности ближайшего личного пространства и права распоряжаться им по своему усмотрению. В отличие от весёлых сенсориков - которые, напротив, предпочитают тоталитарные практики обобществления средств производства, а порой - и отчуждения от личности права свободно распоряжаться своим собственным телом.

Аналогичным образом именно весёлые интуиты - как квестимы - наиболее трепетно относятся к оригинальности и чистоте своих идей от постороннего влияния. А серьёзные интуиты - как деклатимы - напротив, чаще прочих прибегают к компиляции и пардированию чужих, уже доказавших свою привлекательность сюжетов, к их коммерческой адаптации под целевую аудиторию (с частым упрощением и значительным выхолащиванием первичной смысловой и эмоциональной наполненности, вложенных автором).

Из последних фактов, кстати, напрямую следует то, что серьёзные квадры обычно являются более хронологически поздними по отношению к весёлым. Наше тело когда-то буквально составляло часть родительского, а наша собственность была по большей приобретена в каком-то глобальном распределителе, а не создана нами с нуля. Напротив, все идеи изначально были оригинальными, а пародии и адаптации являют собой позднейшие перепевы.