СОПОСТАВЛЕНИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО ВЫЯВЛЕННЫХ ОПРОСНИКАМИ В.ТАЛАНОВА СВОЙСТВ КВЕСТИМНОСТИ-ДЕКЛАТИМНОСТИ С ОПИСАНИЕМ ЭТОГО ПРИЗНАКА В.И.СТРАТИЕВСКОЙ
(см. ее книгу “Квестимность и деклатимность - борьба и единство миров”, текст по публикации фрагментов книги в 2008 году в блоге Стратиевской http://socionika-forever.blogspot.com/ )
Сначала перечислим основные эмпирически выявленные (по опросникам В.Таланова) кластеры квестимности. Для удобства мы скомпоновали их в 8 смысловых групп.
Перед формулировкой кластера указывается его номер, в конце - процент дисперсии этого кластера, который объясняется квестимностью.
ИНДИВИДУАЛИЗМ
№26 Отмежевание от чужих задач и правил, подчеркивание своей самостоятельности и независимости от других 47
№28 Дистанцированность от других людей, роль “белой вороны” в коллективе, чаще стремится к размежеванию, чем к объединению 40
№4 Защита своего права на истину. Не торопится вникать в чужие точки зрения, пока есть возможность отстаивать свою собственную 38
№30 Не умеет исполнять “слепо”, без вопросов и рассуждений 38
№34 Отрицание ценностей мобилизационного военно-шовинистического патриотизма 36
№29 Сторонник «информации без границ», негативное отношение к любой цензуре, положительное отношение к одиночкам в науке, общественной жизни и искусстве 32
№33 Отрицание полезности так называемых традиционных (консервативных) социальных ценностей 32
№27 Индивидуализм (скорее с демократическим, уважительным к правам других людей оттенком), приоритет личности над группой. Отрицание обязательной принадлежности к групповой иерархии и непременно наличия своего “места в общем строю”. Быть винтиком, или “всяк сверчок знай свой шесток” - это не для него. 29
№32 Эгоистический индивидуализм 27
ПРОТЕСТНОСТЬ
№31 Несмиренность, склонность к агрессивно-протестным реакциям (в том числе протестная агрессия против внешних покушений на “свою” истину) 43
СТРЕМЛЕНИЕ К БУДУЩЕМУ
№42 Вера в прогресс 50
БОЯЗНЬ УЩЕРБА
№17 Боязнь ущерба - Впечатлительность картиной чужих болезней, боли, несчастий и увечий - тяжело переносит, избегает 41
№3 Неприятие и повышенная раздражительность от любого дискомфорта и всего неприятного 40
№7 Мнительность как набор недомоганий, низкая выносливость 37
№2 Реакции брезгливости, отвращения 35
№19 Боязнь ущерба. - Боится царапин, ожогов и укусов насекомых 33
№20 Боязнь ущерба. - Боится простуд 31
№18 Боязнь ущерба. - Заранее боится болевых ощущений и повреждений тела 31
№6 Мнительность, носится со своим здоровьем, фиксируется на опасностях болезни и смерти 27
№8 Обостренность болезненной реакции на моральный ущерб, производимый критикой, оскорблениями или замечаниям со стороны 27
№21 Боязнь ущерба и неудачи, внимание к возможным источникам ущерба – Боязнь риска, разное 26
№1 Болезненность реакций фрустрации - то есть негативных реакций на ущерб, утрату или нехватку чего-то 22
№48 Отсутствие предрасположенности к мазохизму и эндорфинному “кайфу” от боли 16
№16 Высокая подверженность тревоге, страхам и тревожным сомнениям 15
ЗАВИСИМОСТЬ ОТ ПРИЯТНОГО
№12 Сильная прокрастинация. Трудно себя контролировать и принуждать, трудно отрываться от своих игр и приятных начатых занятий ради чего-то более важного. 44
№44 Преимущественная важность позитивных стимулов - ориентированность получать искреннюю похвалу, моральное поощрение 42
№46 Тяга к сладостям 26
№45 Преимущественная важность позитивных стимулов - ориентированность на удовольствия 23
ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ К ЛЮБЫМ РАССОГЛАСОВАНИЯМ С ЭТАЛОНОМ
№11 Болезненная нетерпимость к сигналам рассогласования чужого поведения с требуемым эталоном - в том числе к лести и вранью 26
№10 Чувствительность слуха к диссонансам, оттого хороший музыкальный слух (чувствительность именно к диссонансам и к временным и частотным интервалам – терциям, квартам и т.п., а не просто абсолютный слух на высоту ноты) 18
ВОПРОСИТЕЛЬНОСТЬ И ДИАЛОГОВОСТЬ
№41 Разговаривает чаще в стиле диалога, а не монолога - то есть задавая вопросы и без “продавливающей” интонации 26
РАЗНОЕ
№49 Усиление перистальтики кишечника (обычно указывает на сниженность норадреналина) 34
№36 Учащенное мочеиспускание (вероятное указание на сниженную активность вазопрессина, повышенную активность дофамина и сниженную - серотонина) 33
№25 Быстрое рассеивание внимания, неустойчивость к монотонии, нетерпеливость 26
№39 Повышенная вероятность компульсивных симптомов 21
№35 Повышенное среднесуточное водопотребление (вероятное указание на сниженную активность вазопрессина, повышенную активность дофамина и сниженную - серотонина) 17
№38 Привычка теребить заусеницы на пальцах 17
№40 Доминирование правополушарных моторных отделов (по руке и ноге) 16
№37 Повышенное солепотребление (предположительно, высокий центральный дофамин, вызывающий повышенную экскрецию натрия почками, а соответственно и жажду) 9
================
Теперь сопоставим результаты с теми свойствами квестимности, которые в 2008 году описала В.Стратиевская:
Свойства ИНДИВИДУАЛИЗМА, ОТСТРАНЕННОСТИ И ПРОТЕСТНОСТИ квестимов были описаны ею очень точно и подробно, в деталях:
«Далёкие пространственно - временные отношения: стремящиеся к отдалению, расщеплению, разделению, разъединению, “расходящиеся” структурные связи.
Дифференциация.
ЭГО - отторжение: привередливость, разборчивость, неприятие, отстранённость, отторжение объектов, неприятие призывов к объединению, интеграции, привыканию и примирению с тем, что противно и неприемлемо. (“Душа не принимает”, “С души воротит”, “Не корми меня тем, чего я не ем!”).
Характерна склонность к отмежеванию: *наведению преград (далёкая дистанция) между собой и окружающим миром; разделение и противопоставление объектов по качеству структурных соотношений и связей. * Хрупкие, ломкие, непрочные связи между объектами (между собой и окружающим миром).
Отстранённость, стремление удерживать (удерживаться) на далёкой дистанции. Стремление всю необходимую информацию, по возможности, собирать на расстоянии. Ускользают, уклоняются от сближения. Неохотно идут на примирение. Неохотно (часто с опозданием) переходят к активным действиям.
Нежелание объединяться и объединять. Постоянные поиски различий и причин для разделения и несовместимости.
Разделение вины на “свою” и “чужую”. Разделение на виновных и невиновных. Нежелание признавать свою вину и примиряться с несимпатичным или враждебно настроенным человеком.
Нежелание идти на компромиссы. Нежелание примирять поссорившихся (особенно, если это подростки или взрослые).
Нежелание вмешиваться в чужие дела. Нежелание брать на себя поручения по примирению или вмешательству в чужие дела. Не склонны мотивировать свои действия “благими намерениями”, желанием помочь, сделать “как лучше”. В этической мотивации нет разделения на “лучше” или “хуже”, есть разделение на “хорошо” и “плохо”.
Не любят брать на себя поручения по подбору и укомплектованию кадров или команд. (Вот по отсеву — сколько угодно! — отбракуем, отсеем, кого хотите! А укомплектовывать, подбирать, собирать — очень неудобно; и нежелательно брать на себя такую ответственность.).
Терпеть не могут, когда им навязывают друзей, попутчиков, опекунов, подопечных. Избегают лишних отношений, ненужных связей, ненужных знакомств. Привередливы в выборе друзей. Ценят качество отношений.
В лексике: *максимум разделений между собой и окружающими объектами. (“Ну, что, ТЫ ИДЁШЬ? Мне ещё долго тебя ждать?”) * Предпочитают лексически не замыкаться на себе, а отделять себя от окружающего мира. Редко (или по минимуму и только в самым необходимых и незаменимых случаях) используется возвратная частица “ся”. Используется максимум лексических разделений в соотношениях между объектами (словами, понятиями).
Часто говорит о противоборстве с окружающими, о сопротивлении влиянию окружающих, о несогласии с ними, или с собой.
Не склонен подчиняться общему мнению, настроению, ощущению. Предпочитает оставаться при своём. Склонен организовывать или поддерживать оппозицию.
С трудом подчиняется и подчиняет. (Трудно интегрироваться и интегрировать.)
Любимая тема в творчестве: героическая драма и трагедия, противоборство с окружающей средой. (Одинокий герой противостоит окружающей среде. Герой совершенен (или наделён многими реальными или потенциальными достоинствами), среда оставляет желать лучшего).
------------------—
СТРЕМЛЕНИЕ К БУДУЩЕМУ тоже нашло место в описаниях от В.Стратиевской:
«При кажущейся целеустремлённости, характерно стремление отдалиться (или отклониться) от цели в последний момент. (Стремление поставить новый барьер между собой и достигнутой целью.)
В работе, в творчестве требует доверия к своему потенциалу, считает, что всё самое интересное ещё впереди. (В модели доминирует интровертно - интуитивная составляющая.).
Считает интересной ту работу, в которой остаётся какая - то незавершённость, открытость, недосказанность.
Способность видеть во всём безграничные перспективы и дали, безграничную гармонию соотношений - особое свойство КВЕСТИМОВ и КВЕСТИМНОЙ модели. Способность ощущать невероятную пространственность любой системы соотношений, ощущение космических далей, ощущение единства далёкого прошлого и далёкого будущего одновременно - тоже свойство КВЕСТИМНОЙ модели, её далёких (отдаляющихся, расходящихся далёкими лучами) ИНТРОВЕРТНО - ИНВОЛЮЦИОННЫХ аспектов.»
-----------------—
Другой крупный блок квестимных свойств, связанный с БОЯЗНЬЮ УЩЕРБА и МНИТЕЛЬНОСТЬЮ, тоже нашел отражение в описаниях А.Стратиевской, хотя и значительно более фрагментарно и расплывчато:
«Часто бывает не в тонусе. Жалуется на слабость, головокружение, сонливость, апатию, угнетённое состояние духа. Наблюдается предрасположенность к гипотонии.
Редко бывает доволен собой. Старается быть (или выглядеть) самокритичным.
ИНТРОВЕРТЫ - ИНВОЛЮТОРЫ (Робеспьер (-БЛ1) и Драйзер (-БЭ1) - аналитики - НЕГАТИВИСТЫ: проводят анализ нарушений, несоответствий и некорректных построений логических и этических структур, ориентируются на негатив, на поиск негативных явлений. И приходят к неутешительным результатам: при ближайшем рассмотрении всё оказывается искажённым, уродливым, безобразным - в пору и не приближаться лучше.»
Есть кое-что у Стратиевской и об опасении риска у квестимов:
«КВЕСТИМ не соглашается принимать участие в опасных экспериментах. Опасается связывать себя с азартными экспериментаторами. Для КВЕСТИМА (для дифференцирующих программ его модели) вопрос интеграции с системой (или объектом) равносилен вопросу “быть или не быть”. Поэтому в первую очередь он считает себя обязанным со стороны и на расстоянии пронаблюдать последствия такой интеграции, а потом уже решать, принимать её для себя или нет. (Из-за чего часто оказывается в числе “неприсоединившихся” и вызывает осуждение ДЕКЛАТИМОВ, так и не сумевших включить его в “воспитательный процесс”). Ограничиваясь подбором и усовершенствованием успешно применяемых технологий, КВЕСТИМ ставит менее амбициозные задачи (локальные, тактические) и добровольно на опасное совмещение несовместимых компонентов не идёт.»
Но в то же время само чувство отвращения, омерзения, гадливости (важный и даже основной компонент БОЯЗНИ УЩЕРБА) В.Стратиевская сопоставляет отнюдь не с квестимностью, но связывает его с деклатимом и результатором ЭСЭ:
«[+БС2/–ЧЭ1] – для благополучного существования на заселённых и освоенных территориях, для успешного построения в их границах мирного и счастливого социума, в котором можно спокойно жить и чувствовать себя защищённым, жизненное пространство, прежде всего, необходимо очистить от всего опасного, враждебного, омерзительного, грязного и уродливого по форме, от всего отвратительного и смертоносного по форме и содержанию – от всего, что мешает жить и радоваться жизни. Эта миссия является исходно - ИНВОЛЮЦИОННОЙ программой этики эмоций (–ЧЭ) – программного аспекта ЭСЭ, Гюго.»
Полагаем, это ошибка. Квестим ЭИЭ в действительности нетерпим и брезглив гораздо сильнее, по сравнению с ЭСЭ, ко всему «опасному, враждебному, омерзительному, грязному и уродливому по форме, ко всему отвратительному и смертоносному по форме и содержанию». Но если речь не о чувстве брезгливости к «грязному и противному», а лишь о стремлении украсить свой быт красивым, гармоничным и вкусным – то тут ЭСЭ, конечно, впереди.
--------------------—
ЗАВИСИМОСТЬ КВЕСТИМОВ ОТ ПРИЯТНОГО у Стратиевской не описана, но есть намек на описание повышенной прокрастинации квестимов (прокрастинация отчасти связана с трудностью оторваться от якорей приятной привычной деятельности в сферу менее приятного, а отчасти – с разбросанностью и рассредоточенностью, пограничной между квестимностью и иррациональностью),
В.Стратиевская пишет:
«Для квестима (даже для сенсорика) характерна некоторая расщеплённость самоощущения в пространстве и времени, разбросанность планов и идей, рассеянность, рассредоточенность мыслей.
Не любит КВЕСТИМ быть реализатором чужих идей и исполнителем и чужой воли. Свобода творчества - это то, ради чего он живёт.».
-------------------—
ВОПРОСИТЕЛЬНОСТЬ И ДИАЛОГОВОСТЬ КВЕСТИМОВ (в противоположность деклатимам) тоже затронута и обоснована В.Стратиевской:
«Из- за свойственной ему особенности сомневаться и “блуждать” во взаимо корректирующих аналитических ракурсах (-б.л., -б.и., -б.э., - б.с.), квестим, по большому счёту, никому не доверяет в этом мире. Отсюда и вечная настороженность, и неуверенность в окружающих его объектах и отношениях, и вопросительный взгляд, и сомнение…
ДЕКЛАТИМНАЯ модель сильна своим передовым ЭКСТРАВЕРТНО - ИНВОЛЮЦИОННЫМ натиском. Своей … экстравертной, периферийной “бронёй”, периферийной экстравертной закрытостью и самодостаточностью. ( В том числе и информационной). Отсюда – и характерная для ДЕКЛАТИМОВ самоуверенность, и глубокая убеждённость в голосе, и непоколебимая уверенность в своей правоте, и готовность к окончательному и безоговорочному решению спорных вопросов “здесь и сейчас”. И “восклицательный знак” во взгляде и в интонациях, как окончательное и бесповоротное утверждение собственного мнения в бесконечном и долгом споре. (Как “жирная “точка”, закрывающая спорную тему или спорный вопрос, подвергающий сомнению и разрушению сплочённое, целостное единство ЭВОЛЮЦИОННОГО ядра ДЕКЛАТИМНОЙ модели – её ДЕКЛАТИМНО - ИНТРОВЕРТНОЙ системы).
Как уже было подмечено, квестимов от деклатимов действительно отличает взгляд: у квестимов он мягкий, удивлённый, (иногда как будто испуганный) выражает растерянность, сомнение, неуверенность в себе. КВЕСТИМ часто смотрит на собеседника сбоку, со стороны и снизу вверх, из-за чего подбородок слегка приподнимается, выдвигается слегка вперёд и приподнимается вверх (а). Так что голова и шея образуют внешний прямой угол. (в). И схематично напоминает очертания латинской буквы “Q”. (с).- начальной буквы в слове “Question”, или “вопрос”, от которого и произошло название этого признака. - “КВЕСТИМ”. (Эта особенность легко запоминается: сама природа форму “подсказывает”).»
==================
Другие выявленные опросниками свойства квестимности в описаниях Стратиевской не затронуты. Но ею подмечены некоторые другие свойства (на наш взгляд, очень правдоподобно), которые выпали из исследования опросниками. Например:
«КВЕСТИМА всегда возмущает, когда ему задают вопрос: “Кто ты такой, чтобы отличать правду от лжи, добро от зла, справедливость от несправедливости?” и он с ужасом глядит на вопрошающего, как если бы его спросили: “Кто ты такой, чтобы жить под своим именем, по своему паспорту?”.»
Мы тоже замечали, что на разного рода форумных обсуждениях позиция нивелирования различий между истиной и ложью, добром и злом чаще исходит от деклатимов.
---------------------—
В ЗАКЛЮЧЕНИЕ отметим, что Вера Стратиевская была первым исследователем, заметившим, что квестимность почти равна по «мощности» таким «базовым» соционическим признакам, как логика-этика и интуиция-сенсорика.
===========
Продолжение следует